...
Continuare »
)?--> Aidoma
păsărelelor ce ciripesc vesel în zorii zilelor de primăvară, tot aşa
copii umplu de bucurie casele şi inimile părinţilor. Îş priveşti şi-ţi
aminteşti cum a apărut pe lume, cum ţi-a zâmbit prima oară, cum a
rostit prima dată „mama"... Şirul ar mai continua, dar cred că fiecărei
persoane care are copilaşi, aceste lucruri îi sunt nu doar scumpe, dar
de nepreţuit. Copiii sunt nu doar nişte „bătrâneţi asigurate", dar şi
rugători pentru noi către bunul Dumnezeu, atunci când noi plecăm la
judecată.
Dar
ceea ce se întîmplă în prezent, ne dovedeşte partea opusă a lucrurilor.
Suntem martori la atâtea cazuri de abandon al bătrânilor, invalizilor
şi atunci ne întrebăm ce au greşit aceşti oameni în procesul de
educaţie a propriilor copii? Se pare că totul a decurs bine, grădiniţa,
şcoala, apoi universitatea, dar totuşi, indiferent de capacităţile
intelectuale, tot mai des astăzi se uită de bătrânii care trăiesc doar
cu speranţa că poate vine, poate-şi aminteşte şi de mama... Pentru
ce societatea noastră e atât de bolnavă? Răspunsul l-am găsit printre
rândurile cărţii: „Tinerii, familia şi copiii născuţi în lanţuri" a
părintelui Arsenie Boca. Cartea vine cu o explicaţie din punct de
vedere duhovnicesc, dar şi medical. De ce naştem copiii bolnavi, slabi,
îndărătnici, cu înclinare spre desfrâu? Părintele răspunde pentru că nu
i-aţi păzit curaţi atunci când a fost momentul. Dar oare cum trebuie
păziţi curaţi copii noştri? Oare nu am avut noi grijă ca lor să nu le
lipsească nimic? Nu! Vremea în care trebuie să-i oferim copilului
nostru tot de ce a
...
Continuare »
|
...
Continuare »
)?-->Despre cererile omului către Dumnezeu
Suntem
nevrednici noi, oamenii, sa vorbim despre Dumnezeu. Căci „praf şi
cenuşă suntem“ şi nu putem noi vesti „măririle şi desăvârşirile“ Lui.
De aceea, mai lesne ar fi să plecăm capul, să tăcem şi să vedem de cele
ale lutului din care am fost scoşi, lăsând deoparte trufia de a vorbi
despre cele de sus. Am fi mai cinstiţi aşa, mai liniştiţi sufleteşte că
nu ne întrecem cu ceva ce ar depăşi cu asupra de măsură puterile
noastre. Numai că, atunci când, din milostivirea Celui de Sus fiinţa
noastră sau măcar gândul nostru s-au îndreptat către Dumnezeu, nu mai
putem trăi nepăsători faţă de aceasta. Suntem chemaţi să dăm o
mărturie, fiecare după puterile lui, asupra acestei relaţii pe care noi
o avem cu Dumnezeu.
Dumnezeul treimic este Tatăl, Fiul şi Sfântul Duh. Tatăl se arată, în
teologia Sfinţilor Părinţi, ca un stăpân înţelept şi atotbun, făcător a
toată făptura cea văzută şi cea nevăzută, născător al Fiului şi
purcezător al Sfântului Duh. Cu limbajul nostru deficitar şi imperfect
putem spune, ca într-o veche rugăciune, că Tatăl are „mărire
nemărginită, slavă nespusă, milostivire nemăsurată“. El este cel ce
aduce pe oameni de la nefiinţă la fiinţă, făcându-ne pe noi după chipul
său, şi tot El ne înzestrează cu toate darurile sufletului nostru.
Dumnezeu Fiul s-a întrupat din pururea Fecioara Maria pentru mântuirea
noastră, a pătimit moartea, iar acum şade de-a dreapta Tatălui. Duhul
Sfânt purcede din Tatăl şi întru Fiul pururea se odihneşte, este
iz
...
Continuare »
|
...
Continuare »
)?-->
Parintele Sofronie Saharov - “CUVANT PENTRU MONAHISM”
(Din: “Nasterea intru Imparatia cea neclatita”)
“Exista
diferite chipuri ale vietii calugaresti. Astfel, de pilda la Athos, in
vremea noastra se pot afla sapte chipuri, incepand cu cel mai cautat
indeobste si cel mai firesc – chinovia, pana la cel mai greu sic el mai putin inteles – viata pustniceasca in singuratate.
Acesta
de pe urma, sau aceasta forma a nevointei, intotdeauna a provocat – si
mi-e teama ca nu va inceta sa provoace – cea mai mare impotrivire. Esenta sa consta in faptul ca monahul, cautand putinta de a se ruga, dupa porunca Domnului, “in taina”, in “camara incuiata”
(cf. Mat. 6:6) – astfel incat sufletul lui sa fie slobod de stapanirea
orisicui asupra lui, spre a se concentra mai adnc asupra omului
launtric – se indeparteaza de activitati exterioare. Acest moment de pe urma – indepartarea de activitati exterioare – da multora pricina spre a invinui monahul de “egoism duhovnicesc”, inteles ca o cautare de a-si mantui “sufletul sau”. Unii,
mai grosolan, il invinuiesc de “trandavie”; altii, impinsi de un
simtamant launtric de invidie, sub influenta dracilor, fac tot ce pot
ca sa-i impiedice rugaciunea, si multe altele asemenea acestora.
...
Continuare »
|
...
Continuare »
)?-->“Deci asa va rugati:
“Tatal nostru, Care esti în ceruri””(Matei 6, 9) .
Vezi ca îndata a desteptat luarea aminte a ascultatorilor, amintind,
chiar, prin cel dintâi cuvânt al rugaciunii, de toate binefacerile lui
Dumnezeu.
Cel care numeste Tata pe Dumnezeu, prin aceasta singura numire, a
marturisit: iertarea pacatelor, ridicarea pedepsei, dreptatea,
sfintenia, rascumpararea, înfierea, mostenirea, însusirea de frate cu
Unul-Nascut, daruirea Duhului. Ca nu-i cu putinta sa numesti Tata pe
Dumnezeu, daca n-ai dobândit toate aceste bunatati.
Hristos, deci, desteapta luarea aminte a ascultatorilor Lui prin
doua lucruri: si prin vrednicia Celui pe Care Il numesc Tata, si prin
maretia bunatatilor de care se bucura. Când spune: “Care esti în
ceruri”, nu o spune ca sa închida pe Dumnezeu în cer, ci ca sa
îndeparteze de pamânt pe cel ce roaga si sa-l ridice la locurile cele
înalte si la locasurile cele de sus. Tot prin aceste cuvinte, ne mai
învata sa facem rugaciune de obste pentru toti fratii.
Ca n-a spus: “Tatal meu care esti în ceruri”, ci: “Tatal nostru”,
poruncindu-ne sa înaltam rugaciuni pentru toti oamenii si sa nu urmarim
niciodata folosul nostru, ci totdeauna folosul aproapelui. Prin asta
stârpeste dusmania, doboara mândria, alunga invidia, aduce dragostea,
mama tuturor bunatatilor, izgoneste inegalitatea dintre oameni, arata
ca este de aceeasi cinste si împaratul si saracul, pentru ca participam
cu totii, în comun, la cele mai mari si la cele mai necesare bunuri. Ce
paguba avem de pe urma obârsiei noastre de jos, când, de pe urma
obârsiei noastre de sus, toti suntem la fel, nimeni nu are ceva mai
mult decât altul, nici bogatul mai mult decât saracul, nici stapânul
mai mult decât sluga, nici domnul mai mult decât supusul, nici
împaratul mai mult decât ostasul, nici filozoful
...
Continuare »
|
...
Continuare »
)?-->
Boala inchinarii la idoli atat de mult a lucrat in
omenirea cazuta, incat si poporul ales, adesea, renunta de a se inchina
Dumnezeului adevarat, tinzand catre inchinarea cea idoleasca.
Odata ce omul s-a lipsit, prin cadere, de lumina dumnezeiasca, nu i-a mai ramas decat ratiunea, cu sclipirea unei singure lumini sarace. Foarte multi oameni au fost adusi la cunoasterea Adevarului prin aceasta lumina (dumnezeiasca,
n.n.) si n-au fost lasati sa se piarda in comoditatile posibile ale
acestei vieti pamantesti, pe care vrajmasul omenirii le-a inventat,
prin tot felul de stiinte si arte care au contribuit la marea sporire a
pacatului, spre intarirea caderii si infrumusetarii ei cu idolii
bunastarii si ai veseliei. Stiintele
omenesti, aducandu-i satisfactie omului si prezentand harul dumnezeiesc
si pe insusi Creatorul ca (pe) ceva netrebuincios, hulind, respingand
si umilind Duhul Sfant, s-au facut arme puternice si mijloace ale pacatului si diavolului. Lumina oamenilor s-a contopit cu “lumina” demonilor, f
...
Continuare »
|
...
Continuare »
)?-->Письмо:
К продолжению темы о детях. Я противник и абортов и брошенных детей.
Вопрос. Не честнее ли сделать аборт, чем потом отказаться или выкинуть
ребенка? Аборты бывают по разным причинам - бывает, замерла беременность,
угроза жизни матери и много других причин. И в нашей стране иметь много
детей, сами знаете, очень тяжело. Ведь хочется всем детям дать достойное
образование, воспитание. Чтобы дети в будущем могли рожать своих детей в
любви, и чтобы родители были как можно чаще с ними, ходили в театр, кино,
музеи. А не работали на нескольких работах и не видели своих родителей.
Общение по телефону тоже пользы не приносит. Так, за что вы? Конечно, один
ребенок в семье это очень мало, двое уже не каждая семья может позволить...
С уважением, Вера.
Ответ:
Здравствуйте, Вера. Итак, сегодняшняя наша тема - об абортах. Оправданы
ли они? "Вопрос о допустимости аборта говорит об изумительном бесчувствии
человека, вообще человечества к человеческой жизни".
Митрополит Антоний Сурожский Откуда рождается это самое бесчувствие, о котором говорит митрополит?
Давайте попробуем начать с подоплёки вопроса. Что мы должны и просто
обязаны дать нашим детям, чтобы они выросли здоровыми и счастливыми?
Почему, как пишет Вера - нам проще всего вырастить одного ребёнка?
Ребёнку мы должны дать самое лучшее. Игрушки и питание, кроватку и
коляску - младенцу. Развитие и одежду - подростку. Образование и приданое -
студенту.
Вопрос - зачем? Зачем ребёнку супердорогие коляски и кроватки? Что, на
самом деле, нужно ребёнку больше всего? Материнская грудь и любовь близких
людей. А всё остальное нужно, прежде всего, не ребёнку, а нам. Чтобы мы
могли с гордостью проехаться по улице, везя перед собой красивую коляску.
Или продемонстрировать другим мамочкам в поликлинике супердорогой костюмчик
на ребёнке. Знает ли ре
...
Continuare »
|
...
Continuare »
)?-->- Simtim si ne uimim de cata libertate
si “obraznicie” ne ingaduie Dumnezeu in relatia noastra directa cu El,
realitate afirmata si in invatatura Sfintiei Voastre. Va rugam sa ne
vorbiti despre aceasta libertate si despre parasirea formalismelor
obisnuite in practicarea rugaciunii. 
Ar fi impotant sa luam aminte la cuvant, la forma cuvantului, la etimologia cuvantului. Vorbim de formalisme. E un cuvant care vine din „forma”. Prima miscare a formei este de a forma
pe cel care nu este inca format. Noi sa nu uitam ca venim in existenta
asta dintr-o totala nefiinta. Nu stiu daca teologic ma exprim corect
sau nu, dar imi vine sa zic dintr-o vesnica nefiinta - vesnicia fiind indaratul
nostru de-acuma… Deci, primul nostru contact cu viata este, trecand
peste momentul gestatiei noastre in pantecele maicii, primul nostru
contact adevarat cu viata e acum. Dumnezeu a
facut pe om chip si asemanare dumnezeiasca. Chipul il avem: noi suntem
singurul animal, din toata biologia pamantului, care avem chipul lui
Dumnezeu, adica potentialul de a deveni un dumnezeu si cred ca, pana la urma, asta e singurul lucru care desparte pe om in mod real de restul biologiei pamantesti: chipul lui Dumnezeu - dar acest chip este un potential. Ce este asemanarea? Asemanarea este, in parte, lucrarea noastra: asemanarea se face dintr-o impreuna-lucrare a lui Dumnezeu cu fiecare o
...
Continuare »
|
...
Continuare »
)?-->
Crescând
în creştinismul ortodox până când credinţa devenise însăşi substanţa
întregii sale fiinţe, Părintele Serafim îi sfătuia pe oameni să nu
caute să-şi afirme Ortodoxia „călcând în picioare” pe alţii. Iată ce îi
scria unui catehumen ortodox:
Întrucât te pregăteşti pentru Botez, îngăduie-mi să-ţin câteva sfaturi:
1. Să nu-ţi îngădui să rămâi cantonat în aspectul exterior al
Ortodoxiei - fie că e vorba de splendidele slujbe bisericeşti (acea
„high church”) de care ai fost atras în copilărie, de rânduiala din
afară (post, metanii, etc), de „corectitudinea” după canoane, etc.
Toate acestea sunt bune şi de folos, dar dacă le acorzi o importanţă
exagerată, o sa ai parte de necazuri şi încercări. Tu vii la ortodoxie
ca să-L primeşti pe Hristos, şi nu ai voie să uiţi niciodată acest
lucru.
2. Să te fereşti de atitudinea exagerat de critică. Nu spun să-ţi
anulezi intelectul şi discernământul, ci mai curând să le subordonezi
unei inimi pline de credinţă („inimă” însemnând nu doar „sentiment”, ci
ceva mult mai profund - organul care îl cunoaşte pe Dumnezeu). Din
păcate, sunt unii convertiţi care se cred foarte „isteţi” şi folosesc
Ortodoxia ca pe un mijloc de a se simţi superiori faţă de ortodocşii
din alte jurisdicţii. Desigur, teologia ortodoxă este mult mai profundă
şi mai de bun simţ decât teologiile greşite ale Apusului modern, însă
atitudinea noastră de temei faţă de ea trebuie să fie una de smerenie,
şi nu de mândrie. Convertiţii care se mândresc că „ştiu mai bine” decât
catolicii şi protestanţii, ajung deseori să „ştie mai bine” şi decât
preotul lor din parohie, şi decât episcopul, si până la urmă şi decât
Părinţii şi întreaga Biserică!
3. Adu-ţi aminte de faptul că supravieţuirea ta de creştin ortodox
depinde în mare măsură de legătura
...
Continuare »
|
...
Continuare »
)?-->DESPRE SUFLET, MOARTE SI JUDECATA
Un capitol dintr-o carte a Parintelui Efrem
Athonitul de la Sfanta Manastire Antonie cel Mare din Arizona(ucenicul
lui Iosif Isihastul).
Unul este adevarul
neindoielnic: sufletul omului este nemuritor si dupa moarte intram in
vesnicie. Si de aici depinde unde va fi asezat sufletul omului dupa
moarte. Sa ne ingrijim deci de sufletul nostru si sa-l avem cat se
poate de curat.
Constiinta fiecarui om va fi cel mai mare acuzator la judecata lui
Dumnezeu. De aceea, acum, cand suntem in viata, sa ne schimbam si sa ne
pocaim. Sa-L rugam pe Dumnezeu ca sfarsitul vietii noastre sa fie
crestinesc si sa dam raspuns bun la Infricosatoarea Judecata.
Prezenta lui Dumnezeu inseamna prezenta indurarii, iubirii, prezenta
imbratisarii lui Dumnezeu. Noi suntem cauza pentru care nu suntem
imbratisati de Dumnezeu, nu primim dragostea Sa si astfel ramanem
lipsiti sufleteste si suferim. Si toate acestea pentru ca nu avem
legatura sufleteasca cu Dumnezeu. Dumnezeu este lumina; daca noi simtim
intuneric, inseamna ca nu avem in noi lumina dumnezeiasca. Daca simtim
povara constiintei este pentru ca nu ne-am impacat cu Dumnezeu.
Fiecare om va avea de infruntat greutatea mortii. Insa cu cat devine
omul mai duhovnicesc, cu atat mai putin va gusta din chinurile iesirii
sufletului. Va trebui sa ne gasim in rugaciune, pocainta si trezvie. Sa
fim cu luare-aminte la gandurile, cuvintele, simturile
...
Continuare »
|
Mănăstirea Zloţi se află la o distanţă de 45 km depărtare de mun.Chişinău, la 25 km de or.Cimişlia şi la 15 km de or.Căinari.
Pentru a ajunge la Mănăstirea Zloţi, situată în s.Satul Nou, r.Cimişlia urmaţi una din cele 3 căi:
- Cu automobilul personal din Chişinău prin satele Băcioi
(mun.Chişinău), Rezeni (r.Ialoveni), s.Porumbria (r.Cimişlia),
s.Sagaidac (r.Cimişlia), s.Codreni (r.Cimişlia).
- Cu automobilul personal din Chişinău prin satele Chetrosu
(r.Anenii Noi), Pugoi (r.Ialoveni), Gangora (r.Ialoveni), or.Căinari,
Chircîieşti (r.Căuşani), Baurci (r.Căuşani).
- Cu trenul din mun.Chişinău - or.Basarabeasca. Pornirea trenului
din mun.Chişinău la orele 18:00 şi ajungerea la Mănăstirea Zloţi la
21:30.
Mănăstirea dispune de clădire pentru găzduirea pelerinilor în număr de 100 de persoane.
Sunteţi aşteptaţi cu mult drag!
|
...
Continuare »
)?-->Ierom. Savatie Bastovoi
De la parintele SELAFIIL
Părinte, e păcat să scrii în gazetele lumeşti?
Dacă
scrii despre Dumnezeu, apăi acelea-s bune. Numai dacă scrii de-ale
lumii acesteia, nu-s bune. Dar dacă scrii contra la aiştia care merg
împotriva lui Dumnezeu, acelea, da, îs bune.
...
Continuare »
|
...
Continuare »
)?--> Stareţul
Lavrentie, cel ce dobândise prin rugăciune şi pocăinţă Duhul lui
Dumnezeu, vorbea adesea cu fiii săi duhovniceşti despre ultimele
timpuri, prevenindu-i că trebuie să fie atenţi şi veghetori, deoarece
Antihristul este aproape.
Părintele spunea că va fi un război a toată lumea, încât nimeni şi nimic nu va rămâne, decât doar prin văgăuni.
Se vor lupta şi vor rămâne doar două sau trei state şi vor hotărî:
„Haideţi să alegem un singur împărat pentru toată lumea. Şi îl vor
alege”.
In ultimele timpuri, adevăraţii creştini vor fi deportaţi, iar bătrânii şi neputincioşii vor fugi după dânşii.
Despre Antihrist, stareţul, luminat de Duhul Sfânt, spunea: „Va veni
timpul când vor umbla după semnături pentru un singur împărat pe
pământ. Şi toţi oamenii vor fi înscrişi. Vor merge prin case, iar acolo
vor fi soţul, soţia, copiii. Atunci soţia va încerca să-şi convingă
soţul: «Hai să semnăm, avem copii, doar nu le vei mai putea cumpăra
nimic». Dar soţul va spune: «Tu fă cum vrei, dar eu sunt gata să mor şi
pentru Antihrist nu voi semna»”.
Iată ce tablou cutremurător oferă viitorul!
„Va veni timpul, spunea cuviosul părinte Lavrentie, când şi
bisericile închise vor fi restaurate nu numai în exterior, dar vor fi
amenajate şi în inter
...
Continuare »
|
...
Continuare »
)?-->
Redam mai jos vedenia profetica a Sf. Ioan de Kronstadt asupra
cumplitelor vremuri ce aveau sa se abata asupra Rusiei si asupra
lucrarii tainei faradelegii, in care l-a avut ca insotitor si
indrumator pe alt sfant urias: Sf. Serafim de Sarov, deja plecat la
Domnul atunci:
“Descoperire cereasca aratata în vis. Eu, mult
pacatosul Ioan din Kronstadt, scriu aceasta descoperire cereasca vazuta
de mine si va spun adevarul, tot ce-am auzit si am vazut într-o vedenie
ce mi s-a aratat într-o noapte de ianuarie, în 1901.
Ma înfior de cele vazute, când ma gândesc ce va fi cu lumea cea pacatoasa.
...
Continuare »
|
...
Continuare »
)?-->
Despre evanghelia lui Iuda
Sfântul
Irineu (cca 125-202), unul din Părinţii întăritori ai Bisericii
Creştine, o cunoştea şi o condamna; Scriitorul român Sterie Diamandi
(22.08.1897-11.06.1981), un mare cercetător al vieţii lui Iisus, de
asemenea, condamnă afirmaţiile din această evanghelie apocrifă.
de Cristian Petru Bălan, Chicago
Zilele acestea, în preajma sărbătoririi Învierii Mântuitorului
nostru, agnosticii zilelor noastre, având în spate puternica mass-media
americană, după ce s-au răcorit lăudând pe toate căile “succesul enorm”
repurtat de stupida fictiune “Codul lui da Vinci” cu care Dan Brown s-a
făcut miliardar şi care, într-adevăr, a putut suci minţile oamenilor a
căror putere de judecată şi de cercetare s-a oprit la jumătate, fac
acum mare zarvă în jurul uneia din duzinele de evanghelii apocrife,
descoperită prin anul 1970, dar dată abia recent în vileag de presa
americană, de National Geographic Society prin website-ul ei, de
emisiuni CNN şi de la History Channel etc.
Curios, ca şi dumneavoastră, să văd în această cărticică o nouă sursă
de inspiraţie a maculaturii lui Brown, am citit-o în traducerea unor
helenişti destoinici ca
...
Continuare »
|
|
